Entre Edipo Rey e Incendies
Por Lucía Díez Fernández
1- Edipo: Abou Tarek
A Abou Tarek, al nacer, le dibujan tres puntos en el tobillo de un pie para que más tarde, su madre Nawal, pueda encontrarle. Edipo, el personaje de la tragedia, es hijo de Yocasta y Layo, el rey de Tebas. Su nombre en griego significa pies hinchados, debido a que sus tobillos quedaron hinchados por las heridas que le hicieron cuando lo abandonaron sus padres. Ambos personajes son marcados al nacer en el pie, signo que les identificará más adelante. Continuando con la tragedia, y hablando anteriormente del abandono por parte de los reyes de Tebas, su causa fue que, al nacer, lo llevaron al oráculo para predecir su destino. La respuesta de éste fue que de mayor mataría a su padre y se casaría con su madre. Layo, horrorizado por la noticia tomó la decisión de abandonarlo para procurar que ese destino no se cumpliera.
Abou Tarek es también abandonado aunque Nawal no quiere. En la tragedia, Edipo sin saberlo mantiene relaciones sexuales con su madre. Abou Tarek viola a la suya, también es con una gran inconsciencia y falta de información, porque viendo el final de la película, se nos muestra que tiene al menos un tipo de resentimiento claro sobre sus acciones, mostrando así una reacción de que probablemente, si hubiera sabido que Nawal era su madre, no lo habría hecho. Al igual que Edipo, que se daña la vista con los broches de Yocasta, para no ver todo el mal que ha provocado.
2- Yocasta: Nawal
Yocasta es la madre de Edipo, al igual que Nawal la de Abou Tarek. Yocasta en la tragedia no tiene tanta relevancia como Nawal en la película, ya que solo se la sitúa como la madre de Edipo y la mencionan a la hora de su suicidio. En cambio, Nawal es la protagonista de la película, el personaje con más relevancia y quien va guiando la historia. Trata de tener voz propia al viajar para estudiar y formarse socialmente. Esta es violada varias veces por su propio hijo sin saberlo. Con Yocasta y Edipo sucede lo mismo, los dos ciegos ante su parentesco.
Hay una búsqueda activa de la verdad de parte de Nawal que inicia desde que parte a tener una educación hasta que encuentra de una forma no muy agradable a su hijo perdido, Abou Tarek. Entre este camino, descubre la verdadera bestia de este hilo de cólera, la guerra. Y se enfrenta a ella de diversas maneras. Una de ellas la lleva a quedar encarcelada. En la tragedia, es Edipo quien lleva a cabo esta búsqueda. Por eso Nawal es la protagonista, porque lleva características de Edipo, el protagonista de la obra Original.
3- Antígona: Jeanne
Jeanne es una de los gemelos, hijos de Nawal y Abou Tarek. Su comportamiento recuerda a Antígona, una de los cuatro hijos de Yocasta y Edipo. Jeanne durante toda la película sigue los pasos de su madre en busca de la verdad. Teniendo su objetivo claro, el de descubrir quién es su padre y su hermano perdido del que recientemente se había enterado de su existencia. Antígona en su tragedia, Antígona de Sófocles, tiene también un objetivo claro. En este caso enterrar a sus dos hermanos para honrar leyes divinas. Las dos ponen a la familia por delante, tanto Jeanne al aventurarse en un viaje sin importar a donde podría llegar a vagar, como Antígona enfrentándose a la ley terrenal propuesta por su tío Creonte.
4- Eteocles y Polinices, Ismene: Simon
Simon, el hermano gemelo de Jeanne se parece a los dos hermanos de Antígona, Eteocles y Polinices, simplemente por ser hombres. Pero su actitud refleja más la de Ismene, la hermana de los tres mencionados anteriormente. Ismene, sale en la tragedia ya mencionada, Antígona. Ella al principio se niega a ayudar a su hermana con su plan. Pero más tarde, al ver que la van a matar recapacita y pide que la maten con ella. A Simon le pasa algo parecido en la película. Él al principio pasa de hacer su parte de la investigación propuesta por el testamento. Opina que deberían de ignorar aquello y enterrarla directamente. Sin embargo, cuando ve todo lo que su hermana Jeanne ha descubierto se anima a colaborar en la búsqueda. Y él es el que se da cuenta del suceso ocurrido entre su hermano desaparecido y su madre.
5- Tiresias: notario
El notario sabe todo desde el principio, ya que fue quien escribió el testamento mientras Nawal se lo dictaba. Pero aun sabiéndolo todo, nunca cuenta nada a los hermanos. Es similar al profeta Tiresias en la tragedia. Este al ser un profeta ciego, lo sabía, pero decide no decírselo a Edipo, dejándoselo en bandeja. Simplemente va lanzando comentarios y haciendo que Edipo encaje todo y se percate de la situación.
El notario no estaba ciego como Tiresias, pero se hacía el ciego.
6- Esfinge: la guerra
En la tragedia, se cuenta como Edipo vence a la Esfinge. Esto se concreta más en el mito que cuenta cómo es el nacimiento de Edipo, la profecía etc… La Esfinge es un problema que aterra a la población en la ciudad de Tebas, y Edipo consigue enfrentarse a ella y vencerla. Eso al fin y al cabo conllevaba el riesgo de vivir o morir. Nawal, en la película, se llega a enfrentar a la “guerra” en sí, el gran monstruo al que enfrenta en lugar de la Esfinge. Mintiendo en la escena del autobús, diciendo que la hija de una madre no cristiana era suya. Pero ella es solo una niña y no sabe lo que hace y se delata sola. Otro momento donde se ve realmente cómo se revela, es cuando mata al jefe de un partido político, y eso conlleva el castigo de la cárcel. Donde se cumple ese “destino” de reencontrarse con su hijo perdido, aunque fuera de una forma realmente cruel. El camino de Nawal y la guerra es como una clase de acertijo que ella tiene que resolver para no morir en el intento. Al igual que Edipo con la Esfinge. Este, salva a la ciudad de Tebas, Nawal trata de salvarse de la ignorancia.
Otro acertijo presente en la película es el que dice Simon: “¿Uno más uno, puede ser uno?” En el que cuestiona si su padre y su hermano perdido pueden ser la misma persona. Juega con los números ya que su hermana es una experta en ellos, y a esta misma le cuesta comprender el acertijo desde un principio, pero al darse cuenta la destroza. Revelando así, que este es el acertijo tras el que se les oculta la verdad.